نحو قراءة معاصرة للخطاب الإسلامي2

نحو قراءة معاصرة للخطاب الإسلامي2

>>الجزء الثاني<<
تمهيد
تحدثت في الجزء الأول "نحو قراءة معاصرة للخطاب الإسلامي" (معنى الإسلام – كل مولود يولد فهو مسلم) عن إشكالية يعيشها العالم الإسلامي اليوم نتيجة تبنيه خطابا لا يتماشى ومقتضيات العصر الراهن، مما أثار إشكالات كثيرة وطرح أسئلة متنوعة حول الإسلام ورسالة الإسلام السمحة التي جاءت عالمية وللناس كافة، وهنا - لا بد أن أشير أن هذا الخطاب موجه بالدرجة الأولى للعالم الآخر لأن البعض منهم انطبعت لديه صورة غير صحيحة عن الإسلام بفعل بعض الجماعات التي حاولت قتل الإسلام في مهده وطرحه في فراغ، وموجه لكثير ممن يتزمتون بأمور غير مبررة، ولكثير ممن وقعوا باختلافات غير مبررة كفل لنا العقل والعلم عناء البحث عنها. ولعل أقرب الأمثلة التي يمكن أن نعاينها هي قضية اختلاف المسلمين في تحديد موعد عيد الفطر مثلاً.

فعلى الرُغم من كل التطوّر العلمي الذي نعيشه، ظل الفقهاء والمسلمون عموما متمسكين بنصّ الحديث النبوي "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته" وهو تمسّك مردّه التزمت في فهم السنة النبوية، إذ إننا لا زلنا نفهم أن هذا النصّ يحدد حقيقة علمية مطلقة هي أن بداية الشهر الهجري لا تكون إلا مع ظهور الهلال وإمكانية رؤيته بالعين المجردة .

لكن الدراسات العلمية والفلكية تؤكد أن بداية الشهر الهجري تكون لحظة دخول القمر في طور الاقتران – وهي لحظة لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة -، ومن ثم فنحن لا زلنا نختلف في تحديد موعد بدايات الشهر الهجري كما يحصل كل عام.

إن الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا النص تحديداً، وهو ما أفهمه أنا على الأقل، كان يحدد للمسلمين قبل أكثر من 1400 سنة الطريقة التي تتوافق مع إمكاناتهم لتحديد موعد بداية الشهر، ولا يلزم هذا المسلمين في هذه الأيام اتباع هذه الوسيلة، لكنّ معظم الآراء الفقهية تشترط رؤية الهلال لأنهم فهموا أن الحديث النبوي يحدد حقيقة مطلقة، فيما هو في الحقيقة يبين لمسلمي ذلك الوقت الطريقة الوحيدة التي كانت ممكنة للتعرف على موعد بداية الشهر الهجري، أي أن نصّ الحديث النبوي كان اجتهاداً يتماشى مع وضعية ذلك الزمان، وطالما كفل لنا التطور العلمي وسائل أكثر دقة فإن ما يمنعنا من اتباعها هو فقط التزمت غير المبرر في فهم الأحاديث النبوية وتأويلها على اعتبار أنها تمثل حقائق مطلقة لكل زمان ومكان.

وهنا أقتبس من كتاب الدكتور محمد شحرور "الكتاب والقرآن":
"إن الإجماع بمفهومه الإسلامي الصحيح هو إجماع أكثرية الناس على التشريع المقترحلحالة معينة في زمان ومكان معين، لا الإجماع المطلق الذي لا يحوي بعد الزمانوالمكان" وهذا ما يسمى بالإجماع الوهمي وهو الذي يطرحه الآن علماء الدين الإسلامبقولهم "أجمع جمهور العلماء" حيث أن هذا الإجماع ليس أكثر من وهم يطرح على الناس.


لأنهم أخذوا آراء الفقهاء في أماكن مختلفة وأزمنة مختلفة وجمعوها وقالوا هذا هوالإجماع الذي يجب أن يتبعه المسلمون في كل زمان ومكان إلى أن تقوم الساعة، فقتل الإسلام في مهده وتم طرحه في فراغ وفصل عن الحياة بأيديهم ولا يزالون يقاتلون منأجل فصله ويحسبون أنهم يحسنون صنعا، ويظنون أن العالم الآخر هو الذي يريد فصله عن الدولة، علما بأن فصل الإسلام الحقيقي عن الدولة وبالمنظور المطروح في هذا الكتاب فيه استحالة.

ولعل المثير للاستغراب هو أن المتزمتين تجاه نص الحديث النبوي السابق ذاته، يتساهلون تجاه نص قرآني، إذ يقول الله تعالى "وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر" (سورة البقرة الآية 187) فنص الآية الكريمة يحدد لمسلمي ذلك الوقت الطريقة التي تمكنهم من تبيّن موعد الفجر، إذ لا وسيلة لديهم إلا مراقبة أفق السم
المزيد



نحو قراءة معاصرة للخطاب الإسلامي
كانون الأول 13th, 2009 كتبها اسامة طلفاح نشر في , فكر وحضارة, مسارات,

2 تعليق »,

<<الجزء الأول<<

معنى الإسلام " كل مولود يولد، فهو مسلم"
تمهيد
تعيش الأمة الإسلامية وقتاً صعباً يتجسد بالتخبط في الرؤى الفكرية والأيدلوجية، ونبدو بأمس الحاجة إلى تبني تحليل علمي مبني على أسس عقلية، مع ما نعيشه اليوم من تنوع في الفكر الإسلامي ومع كثرة الخطابات الإسلامية التي في معظمها لم تجلب للأمة الإسلامية إلا علامات استفهام ونقاط تعجب من قبل العالم الآخر لأنها ظلت مرتهنة لأساليب موروثة عن أشخاص عاشوا قبل مئات السنين، ولأن معظم تلك الخطابات والمفاهيم الكثيرة التي خرجت، جاءت بمعزلٍ عن العقل تقريباً، وبعاطفة هوجاء في كثير من الأمور.

إن هنالك العديد من الأمثلة التي تؤكد حاجتنا إلى تبني أساليب تفكير علمية تعتمد على العقل مرجعاً ووسيلةً، فواقع الخطاب الإسلامي عموما يجعلنا ملزمين بإعادة النظر في مفاهيم كثيرة ومصطلحات عديدة؛ من أجل الخروج بقراءة جديدة ومعاصرة للخطاب الإسلامي في شتّى النواحي التي يتعلق بها.
ولعل من أبرز ما أثار إشكالات في الفكر الإسلامي المعاصر الذي أحاول توضيح بعض جوانبه، هو أنه يعدّ سنة الرسول عليه السلام اجتهاد النبي لتطبيق النص القرآني ضمن حدود زمانية / مكانية خاصة هي الجزيرة العربية في القرن الخامس للميلاد.

أولاً:

معنى الإسلام
" كل مولود يولد، فهو مسلم"
الإسلام هو الفطرة