قضية للنقاش: هل انت مع الضرب في المدارس ؟!

في ضوء الاشكالات التي تأخذ حيزا كبيرا في التغطيات الصحفية والتي يكون موضوعها تعرض معلمين للضرب من قبل طلبة وكذلك تغطيات خاصة بممارسات سلبية خطيرة يقوم بها طلبة المدارس في الاونة الاخيرة وردت رسالة لافتة من احد المواطنين يدعو فيها الى تأسيس رابطة لتشجيع عمليات الضرب في المدارس ..فكرة يعارضها الغالبية الا ان هناك من يؤيدها من جيل الاباء الذين ظل المعلم بالنسبة لهم مصدر الهام ومحل احترام وتقدير منقطعي النظير .. وجهتي نظر وتصويرين لصيغة علاقة بين المعلم والطالب ..ايهما ترى انت انه الانسب في التأسيس لصيغة نموذجية تخرجنا من المازق وتحقق الفائدة للطالب والعملية التربوية برمتها وهل هناك صيغة ثالثة برأيك اكثر توازنا من الصيغ المطروحة؟ّ!..

قبل ان تشرع في الاجابة نرجو قراءة الرسالة التي وردت من د. علي خالد طوالبة:

رابطة مشجعي الضرب في المدارس (برئاسة د.علي خالد طوالبة) من يريد الانضمام؟؟؟؟

لا ادري ما هو الدافع الذي قاد هؤلاء إلى الغضب من تصريحات وزير التربية والتعليم، ولا أدري هل أساء الرجل إلى درجة مهينة كما عبر ويعبر عنها الآلاف من المعلمين، والطامة دائما أن المظاهر هي دائما ما تثيرنا لا المضامين، نعم انك أيها المعلم مبهدل وأقولها ومن دون ادنى تردد.

فقد تمت بهدلتك حينما منعوا الضرب ومنعوا احترامك، حينما صار طفل يجر عشيرة من اجل عطوة وصلحه تُساق لها اكبر العشائر الأردنية إلى بيت طفل أساء التصرف وخرج عن جادة الطريق، ليـُقبل المعلم جبين الطفل ( الطالب) .

ابتذلت كرامتك من خلال فهم الآباء الخاطئ حينما أصبح المعلم هو المسيء وهو العدو الأول في حساباتنا، فهل فعل بدران كل ذلك ؟

أما نص تصريح بدران لا يـُدان يا سيادة المعلمين المحترمين بل هو تصريح يجب أن تسعى كل جهودكم انتم المعلمين من اجل ترجمته إلى حقائق ، فالبنطلون له ثمن وشفرات الحلاقة لها ثمن ...ولو كنتم واقعين بطرحكم لقلتم ان تصريحاته مفادها زيادة الراتب على الأقل 50 دينار لكي يتسنى الظهور لنا بمظهر لائق، وبدل ان تطالبوا باستقالته كان من المفروض تأييده على ما أتى به من تصريحات.

بصراحة الآن.... هل ارتقى طرحكم انتم كمعلمين للفهم الضمني لا للموضوعي لتصريحات الوزير بدران ؟؟؟

وهل ارتقى هذا الفهم إلى التعبير عن ردود فعلكم بالمطالبة بحقوقكم الحقيقية من كرامة انتهكت عن ما يزيد عن عشر سنوات.

انا لست مع الضرب كحل لكل المشاكل، لكني مع الضرب الذي يهدف الى تعديل سلوك وتصويب اعوجاج.

وانا ضد الضرب لكن على ان يُحاسب المعلم داخل اطاره التنظيمي وضمن لوائح وزارة التعليم(وزارة التربية والتعليم سابقا) بل وداخل حدود مدرسته بتوجيه التنبيهات والانذارات والخصومات على الراتب المخصوم من دون اي خصم.

لا ان يـُقاد المعلم الذي نريده قدوة لابنائنا مع المجرمين الى المغافر والسجون بسبب ضربه لاحد الطلاب الذي كان عقابه لا يتوجب سوى الضرب، ومن بعد هذه البهدلة ماذا تريد من المعلم في مدرسة ضاعت هيبته فيها.؟

فحتى كبار المربين والعلماء أكدوا على ضرورة الضرب في بعض المواقف التي يصبح فيها الكلام عاجزا عن تثقيفه وتعديل اعوجاجه.

انا مع الضرب في المدارس لكي يعتاد الطفل على هذا السلوك لانه سوف يضرب كبيرا وفي مواقف يحتاج فيها الى الكثير من المذلة المعتادة التي ستسهل عليه تلك المشقة.

فقد منعوا الضرب في المدارس واباحوه في الجامعات لكن من خلال هوشات جماعية بين الطلبة في الساحات والقاعات والمجمعات والسكنات من جامعة اليرموك الى التكنو الى الاردنية المركز الرئيسي الى السلط الى مؤته الى جامعة الحسين في معان ولم اسمع لحد الان عن العقبة شيئا ؟؟؟ الله يحفظها ويحفظ جامعاتها الجديدة.

نعم الضرب ممنوع بالمدارس من قبل المعلم والمربي ، ونحن حولنا شبابنا اطفال الامس المدلل الى شباب مايص غير ملتزم بحدود الادب فلا يحترم كبيرا ولا صغيرا ولا يستطيع التعامل لا مع استاذ جامعي ولا مع زميله الجامعي، وهذه اخبار الصحف للفترة الاخيرة تغص باخبار الهوشات الجامعية في جامعاتنا وتغص باخبار الاساءات للاساتذة، والطامة الكبرى ان الطالب لا يعي ولا يدرك خطأه. مخرجات المدارس واركز هنا على مخرجات (السلوك، التربية) هي المدخلات في الجامعات، فماذا تتوقعون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اما بدران، فالرجل لم يقل الا الحقيقة..لكنه لم يعلن سبب البهدلة تلك..... فهل من يقول الحقيقة في زمننا أصبح إلى هذا الحد مكروه؟

وهل من قال زيفا وزيفا وجرد التعليم من التربية (والتربية هي الاطار الاشمل والارحب ) تنصتون له من دون همس ولا لمز ولا غمز حتى ... لسنوات طويلة؟؟؟

غريب...

لا اريد لابني ان يكون شبيها بهذا الجيل

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المشاركات : 25 تاريخ التسجيل : 02/04/2010 العمر : 66

مسألة الضرب في المدرسة غير مقبولة باي صورة كانت رغم انى كنت مدرسا مدة 35 سنة واكرر الضرب ليش مقبولا اولا لأنه يزرع سياسة الخوف لدى الطالب ويغرس فيه من الصغر روح الانتقام لانه شجرة الذل والهوان والاحتقار نمت في نفسيته على اساس انه اهين بالضرب لنقص موجود لديه = وما يزيد الطين بلة ان المدرس قد يعاقب الطالب بالضرب دون ان ينبهه الى الخطأ الذى وقع فيه وهنا يقع الطالب ضحية الحيرة والتخبط لماذا عوقب وما هو الذنب الذى ارتكبه حتى ينال هذا العقاب البدني والذى قد يكون مبرحا او مسببا له الاما جسمية ووجدانية وبصورة اكثر وضوحا ومن خلال التجربة العملية ان المدرس الذي يستخدم الضرب وسيلة ناتج وبصورة اكيدة عن نقص في المدرس نفسه حيث لم يستطع ان يوصل للطالب المفاهيم العلمية والتربوية الصحيحة حتى ينهج الطالب المنحى التربوي القوي والخلل في مجتمعنا لان الطالب هذا لم يقوم سلوكه لا في البيت ولا في المدرسة والتقويم في السلوك يجب الا نفهمه انه بالضرب فقط فهناك اساليب للعقاب متعددة ومتنوعة منها الحرمان ومنها كلمات فيها تأنيب دون الاذلال اما ما يقوله بعض المدرسون ان هذا الولد تمسح وما بينفع فيه اى شي فالخلل هنا من البيت والمدرسة فلا تعاون بين الطرفين لتصحيح المسارر قبل ان يشتط الانحناء ويزيد الاعوجاج فدور المعلم يكمل دور البيت وتتراكم في ذلك طرق الاصلاح والتصويب

مشكور استاذ حسين على مداخلتك القيمه

المشاركات : 1733 تاريخ التسجيل : 05/03/2010 العمر : 39

أنا حاليا معلمة و بواجه من الطلاب تصرفات أشكال ألوان و أحيانا بلجأ للضرب لأنه ما بخلولي و لا طريقة أتعامل معاهم فيها و لكن كمان الضرب مو على الطالعة و النازلة و كل ما ولد فتح ثمة بكلمة أشغل هالعصاياة و يالله بس كمان طلاب هالأيام إذا ما خافو ما في شي بخلي الحصة تمشي و خصوصي الصغار مأساة فعلا

لكن كمان في منهم بيجيو بالكلمة المنيحة و بيصيرو بس بدهم يرضو المعلمة عشان تضل تمدح فيهم و منهم أعوذ بالله لا منيح نافع و سيئ نافع

بس في شغلة أنا ملاحظيتها و ما بعرف أنه في حدا معي بالموضوع و إلا أنا لحالي إلي هيك بفكر

إنتو مو ملاحظين إنو إذا مدرس أو مدرسة ضربو ولد بتقوم الدنيا عليهم و بتصير مشكلة الشرق الأوسط أصغر من مشكلتهم و كأنو ما بعرف شو عمل مع إنو غالبا بكون الولد جنن المعلم و طلع روحه تا ضربه

أما الظاهرة الجديدة و هي ضرب الطلاب للمعلمين قليل ما تنجابلها سيرة و الكل بغطي على الموضوع و بحاولو إنو الشغلة ما تنعرف

يعني هو الطالب روح و المعلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شو ناقص المعلم ليه بس الاهتمام بالطالب هيك الطلاب راح يتجرأو على المعلمين و ياااااااااااااااااااسلام على هيك تدريس بدو يصير

الخلاصة والله هالمنهة صارت مو نافعة كان زمان الأب يجي للمعلم يقولو اللحم إلك والعظم إلنا و إذا بدك العظمات كمان خذهن

و كان التعليم نااااااجح مية بالمية و طلع من تحت إيدين هالمعلمين وزراء و نواب و دكاترة ومهندسين و كان الطالب زمان إذا و صل السابع يكون بفهم بكل شي و عنده قدرة يدرس أما بالأيام إلي فيها الطالب مدلل و بس شو بدك و مو ناقص غير نعطيهم أجوبة الامتحان يتخرج من الجامعة و هو مو عارف الألف من كوز الذرة

طبعا للمعلومة أنا بحكي بشكل عام و أكيد في طلاب ما شاء الله عليهم جد طلاب علم و بيفهمو و عندهم قدرات بس للأسف قلال كتير

انا مع الضرب الغير مبرح ولا جارح اذا كان يؤدي الى التعلم
وما نراة هذة الايام من ضرب المعلمين لطلاب واخر حدث هو فقدان البصر لاحدى الطلاب على يد استاذة مما يدني من قيمة المعلم في المجتع
المفروض المعلم يكون القدوة الحسنة الاولى لدى الطلاب وعند استخدامة اسلوب الضرب فانة يزعزع مفهوم التعلم فضرب هو فقط للحيوانات ونحن نملك عقول نستطيع من خلالها توصيل المفاهيم الى طلابنا دون الجوء الى اسلوب الغير حضاري
الضرب
وبنسبة لموضوع لبنى مع الايام رح نصير نستورد معلمين لانهم رح ينقرضو بسبب سؤ معاملة المعلم من قبل الاهل او الطلاب
وهذة ظاهرة ليست بدائية فكل التقدير والاحترام الى المعلم منذ القدم الى الوقت الحالي وما نراة من طيش من بعض الطلاب او ذويهم فهو تعبير عن رايهم الشخصي وهناك قانون لذلك
فرسالة المعلم مقدسة ولها كل التقدير والاحترام والتبجيل...
فالف الف تحية الى من تغبرت يداها بطباشير لتنير لنا المستقبل المجهول
الى من كرست وقتها واعطت جهدها الى معلمتي
اقف مطأطأ الرأس مقبل ايديها
ولا انسى ان ما انا بة الان هو بفضلها
الف شكرا الك يا ميمو على الموضوع الجاد الهادف
ويعطيك الف عافية

المشاركات : 25 تاريخ التسجيل : 02/04/2010 العمر : 66

نستمر بحديثنا عن الضرب في المدارس ان المعلم الكفؤ والقادر على ادارة الصف بصورة تربوية ناجحة يستطيع ان يشغل طلابه بموضوعاته خاصة اذا كانت حصته كاملة غير منقوصة ولا تتخللها فجوات تسمح للطالب ان يبتعد او يشط عن مسار الحصة والدرس والمعلم صاحب الكفاءة العالية هو الذي يتمكن ان اشغال الطالاب بموضوع الدرس طوال الفترة الدرسية وهنا والعكس اذا كان المعلم غير قادر على ضبط الحصة والطلاب بسبب افتقاده للكفاءة المهنية او عدم امتلاكهالقدرة في الادارة الصفية فسوف يكون هناك متسع من الوقت داخل الحصة لان يتمادى التلميذ شرقا وغربا يحاول ان يسد المعلم هذا النقص الموجود لديه بالضرب على اي حال وبأي شكل ليشغل التلاميذ لنهاية الوقت اى حسب رأيي ان اسلوب الضرب هنا يدفع التلميذ لأن يتمرد على الظروف المدرسية قاطبة وهذا للطلبة الكبار اما طلبة المرحلة التأسيسية فلا يجوز ان نستخدم معهم اسلوب الضرب البته فهذا الصغير يجب ان نغرس فيه سياسة الثقة بالنفس وانه أى الطفل قادر على الانجاز مهما صغر عمره وقل ذكاؤه فعليه ان يحاول ويحاول - وثمة شيء آخر نجد ان المعلم وان استخدم اسلوب العقاب البدني أو اسلوب السب والشتم والقدح نجد ان الطالب تلقى العقاب دون ان يعرف السبب ولو سألنا هذا التلميذ لماذا ضربك المدرس اكيد سيرد لا أعرف وفعلا هو لا يعرف لأن المعلم لم يخبره بخطأه لذلك سيعاقب مرة اخرى ممكن لنفس الخطأ أو لأخطاء اخرى دون ان يعرف فتتراكم لديه المسببات دون ان يعرف أيها يبتعد عنها وهنا يصل التلميذ الى مسلمة اللامبالاة من المدرس الذى يعلمه وبالتالي سوف يخسر المادة الدراسية بسبب مزاجية المدرس مثلا أو عصبيته أو كرهه للتعليم أو نقمته او ظروفه الاسرية وانا احاول ان اجد مبرر له - لكن الصحيح ان المدرس غير كفؤ وغير قادر على تنمية مهارات الطالب التعليمية والوجدانية والنفسية والوجدانية وهنا تكون الطامة على الطالب ثم على المجتمع كلية حيث ستكون هناك فئة متمردة على المجتمع لأن معلما فاشلا وغير قادر رغم انه يملك الشهادة غير انه لايملك الكفاءة الذاتية =وقد يكون من يملك تلك الكفاءة لكنها لا يسخرها في الاخلاص في العمل اويكنها في داخله انتقاما لذلك يجب على وزارة التربية تقويم كفاءة المدرس ليس فقط بما يعطى من حروف وكلمات ولكن بما قدمه للنشىء في سبيل زرع الثقة في النفوس اولا وبذر حبة الوفاء والاخلاص في نفس التلاميذ لأن يحاول كل واحد بنفسه معتمدا على نفسه ومهما غلط أو اخطأ يجب تشجيعه على ان يحاول مرات ومرات للوصول الى الصحيح = وأيضا يجب على المعلم ان يدرك أن احترامه وتقديره لا يتسول به وانا يفرضه هو بما قدمه ويحصل على تقديره واحترامه غصبا عن الجميع بما ينجزه وبما ينتجه = وبصورة رياضية تناسبية أقول = كلما كان المعلم مخلصا وفيا كلما كانت مشكلات المجتمع أقل فأقل الى ان تنعدم أو تكاد تنعدم - اجل ان المعلم هو حجر الزاوية والركن الاساس في حياة ورقي وتقدم المجتمعات بما يغرسه في نفوس الصغار والكبار = فكن أخى المعلم القدوة والآسوة=انت على ثغرة مطلوب منك سدها والا تسمح بدخول العجز والكسل والاهمال والفوضى وما الى ذلك من ثغرتك كن على يقين ان الله تعالى سوف يحاسبك على كل ما قدمت من صغيرة او كبير ة = اجعل نيتك الاخلاص تكون مجاهدا في سبيل الله تعالى

المشاركات : 25 تاريخ التسجيل : 02/04/2010 العمر : 66

بطحاء مكـة هـلـلـت واستبشرت ميـلاد أحمد فجرها الوضاء
الأرض
تزهـو والشعـاب تبسـمت والأفـق يصفو والنجوم ضياء
والبدر يكتمل الضـياء مسـبحـا
رب العباد بفيضـه المعطاء
والشمس جـذلى في صباح مشــرق الكـون فيـه معـطـر
الأرجــــاء
نيران كسـرى قـد تخـمـد مـورها وقصور قيصر زلزلت رعداء
حـتى
الرمـال تعـطـرت وازيـنـت بأريج من فرحت به الحصباء
وقريش يغـمـرها السـرور
ببهجـة ملأت قـلوب العارفين رجاء
والجـد شيبة قد يسابق في الندى كـفّ الريـاح
سعـادة وهناء
الكـل جـذلان بمولــد مـن سـمـا فـوق الأنـام مهـابة
وبهـاء
وكأن بشراهــم بمولـد أمــة نطـقـت بهـا الأركـان والأنحاء
ميلاد
إشعـاع الـهـدايـة للـورى فيه الفضيـلة والـقـلـوب نقـاء
لا فـرق فيه ولا مسـود
وسيــد الكـل فيه عـلى الحـقوق سواء
إسلام دين الحـق لا شــوب به فيه القـلـوب
سوية بيضاء
دين العدالـة للأنــام جميعـهـم لا ابيض لا احمر لا بشرة
سوداء
الكـل عـنـد الله يكـرم بالـتـقى فـهـي التـي للـمـخلـصـين وجاء
لا
حقــد في الإسـلام أوغـدر به الكـل يغرس في الفـؤاد صفـاء
يا من يعيش على
البسيطة فانتبه درب الهداية فاتبع رحباء
جاهد بنفسك وانهها عن غيهــا تعش
السلامة والحياة رخاء
اتبع سبيل المجد في درب الهدى وصن النفوس كرامة
وإباء
يا مسلمين ترى خطونا كالــذي قد ساره العظماء والكرماء
لا والــذي
فـطر الأنــام وقـــدره ما نحن إلا الخطوة العمياء
نجري ويجري سرابهـم وأمامنا
نتبع خطى المستعمر الرعناء
من دون حتى أن نفـكـر برهـة يرديك دين الكافرين
فناء
يا أخـوة الإســـلام هيـا دربنـا فيه الوضوح هداية وولاء
للمــؤمـنـين
ولاؤنـا لا غـــيرهم فـنهج أحمـد للعليل دواء
جاهد أخــا الإســلام كي ترقى إلى
نـزل الـثريا نهجـك العـلياء
جـاهد بنفــسك أو بمــالك يا ترى أنسيت مجـد
السـابقين وفاء
صـلً على المخـتـار وانهـج نهجه حث الخطى ، فالسـير فيه عناء

حسين خالد نايل مقدادي - اربد

المشاركات : 25 تاريخ التسجيل : 02/04/2010 العمر : 66

إلى الشباب

بالشيب والشبان يرقى موطني
/// بسواعد تبني وفكر مستنير
فعزيمة الشبان فيها نهضة /// تعلي البناء وترسي
بالقدم المسير
فهي العطاء على المدى متدفق /// يرجى به الأحلام والفجر
المنير
ذو الشيب ينصح للشباب بفكره /// فهو المجرب والمفكر والخبير
وهو الذي
يزجي النصيحة مخلصا /// لا يبخل الآباء بالعقل البصير
فهم الذين بأمسهم قد أسسوا
//// بنيان هذا الصرح بالجهد الكبير
واليوم قد أعطوا اللواء شبابنا //// أ ترى
يصون شبابنا تلك النذور ؟
أ على سبيل المجد سار شبابنا ؟ /// بالعلم والإيمان
والقلب الصبور
أ تخلقوا بالعز كي تحيا بهم ؟ /// أمجاد ماضينا التليد
المستجير
أفلا تجيرون الذي ما قد مضى //// عهد الإباء على المدى فخر الدهور

أ شبابنا هلا وفيتم للذي //// أعطاكم عهد الكرامة للمصير
صونوا كتاب الله
واحيوا سنة //// ودعوا النذالة والمهانة والسفور
عودوا إلى دين الحبيب محمد
//// وتآلفوا صفا على هدي النصير
وامشوا على درب الصحابة في التقى /// من سار
في درب الهداية لا ثبور
وارجوا من الله العليّ عطاءه //// فالكل عند الله في
عوز فقير
صفوا النوايا أخلصوا غاياتكم //// ما ضل من للمجد سار بلا قصور

وثقوا بأن الله ناصر عبده //// ما خاب من جعل الولاية للقدير

المشاركات : 25 تاريخ التسجيل : 02/04/2010 العمر : 66

الاردن اسم ومعنى جذور واصول
وبقاء

ان بحثت عن معنى كلمة الاردن في كل القواميس والمعاجم والاسفار سوف تجد
ان الجزء الشرقي من النهر سمي الاردن من غابر الدهر بحقبه العديدة ما يدل
بشكل قاطع لا يدنو منه
الشك ان ( الاردن ) هذه البقعة من الارض الخيرة المعطاءة مع وجود
النهر اصلا حيث انه متأصل ومتعمق
الجذور عمق الزمن البعيد الغابر وليس هذا الاسم والبلد حدثا طارئا من سبعين سنة
كما يتجنى عض المغرضين لفظا وقولا وافكا وتزويرا لحقيقة دامغة ناصعة
لا يشك فيها عاقل . هذا
الافتراء الذي يمس كرامة ووجود اهله وتاريخهم ومحتدهم
الممتد عراقة مع وجود نهر الاردن نفسه فالنهر والغور منحدر ليكون انسياب العطاء جم
والسخاء وفير والجود كثير لا يعد ولا يحصى مستمرا دونم انقطاع
جار بجريان ماء النهر بين جنبات غوره وجريان الدم في عروق اهله مما اعطى لأهله سمات الجود والسخاء والكرم والعطاء مستمرة
دونما توقف او انقطاع

ومن معان اخرى
لكلمة اردن في اللغة كما ورد في
المعجم تعني الشدة والغلبة فأهله
مهما كانت امكاناتهم محدودة فهم
اقوياء صامدون صابرون يغالبون الفقر ويغلبونه ويتصدون للأعداء ويدحرونهم ويقفون بوجه المعتدين والطامعين ويهزمونهم
لا ينحنون أذلاء خانعين
فهم نشامى شامخي الرؤوس عزيزوا النفوس كريموا
الجدود اكفهم ندية مهما قلت مواردهم فمعين عطائهم وعزمهم لا ينضب يسكنهم عزم يهد الرواسي لصون الارض وحماية العرض والذود عن الاهل والعشيرة وحفظ
العهد والامانة لا تستكين لهم قناة ولا تفتر فيهم همة
ولا يكل لهم ساعد من اجل استمرار العطاء ليكون البناء راسخا لا يميد مهما اهتزت الرواسي او زلزلت يبقىالبناء والعطاء شهما ابيا – فأهل الاردن من غابر الدهر
شوكة في حلق كل نخاس تسول له نفسه
ان يخون او يغدر بالارض والعرض .

وفيما قرأت أن اسم الاردن يطلق على وردة حمراء
خجولة -أترى هي وردة الدحنون الحمراء التي توشت
بها سهوله وسفوح جباله - فيالك من
وطن أبي رفيع الاسم والمعنى لك في
كل قلب وشم ورسم وفي كل شفة
بسمة ندية وعلى كل جبهة تمرر نسمة حب
وجود وعطاء واصالة

فليبق الاردن
ارض الخير مستمرا من سالف
الدهر الغابر والى الابد

حسين
خالد مقدادى اربد

المشاركات : 25 تاريخ التسجيل : 02/04/2010 العمر : 66

يا قاضي العدل كيف العدل يحمينا ////
من طغمة أفسدت أخلاقنا فينا

صار الموظف في أسلوبه جلفا //// يثقل
علينا وللرشوات يدعونا

يا قادة الوطن الكبير تدبروا وقفوا
الحقيقة واسألوها وانظروا
هل دام كرسي أطاح بشعبه في ساح ظلـم أو ظـلام يـفـقـر
هيا اخلصوا للشعب دونكم قضى جوعا وفي بحر المهانة يمخر
فالمستعمر الغربي دوما يرعوي سلبا لخيرات الشعوب ويقهر
لا يحفظون لحاكم عهدا ولا يوفون وعـدا قاطعـا ويبـرروا
قد برروا أن المصالح عهدهم لا يرقـبـون بذمة أو يخـفـروا
يعطونك البسمات حتى تنتشي ليدق في صلب الخواصر خنجر
جعلوا الشعوب تجاربا لسلاحهم فـتكا وتقـتـيـلا وأرضـا دمـروا
أهل الفرنجة ظلمهم بلغ الزبى باسم الحضارة سيطروا وتجبروا
قتلوا بأفريقا القبائل جلها من أجل (كاكاو) له قد سخروا
كل الأفارقة الذين بأرضهم صاروا عبيد الغاصبين فشمروا
كي يخدموا المحتل سارق خيرهم ويكونوا جيشا للغزاة ويقبروا
أبناء جلدتهم إذا رفضوا الخنا فالـكل قـن في الهـوان يسمًر
عاثوا بنو روما على مر المدى في الأرض إفسادا لذلك سيطروا
ظلموا عباد الله كيما يجعلوا في الخوف سنة من يقوموا ليثأروا
عادوا الديانة والهداية والتقى عن ديننا الإسلام إفكا ينشروا
جعلوا الصليب عقيدة في بغيهم يا ويلهم كم بدلوا أو حرفوا كم غيروا
ساروا على أمر الكنيسة دونما للبابا سـؤلا لـم نسير ونؤمر؟
صاروا عبيدا للكنائس يركعوا لنعال روما دون أن يتدبروا
ومضى على درب الضلالة جلهم ولشرعة التلمود يا ما بشروا
عبدوا الدراهم والغرائز والهوى لم يبلغوا شأو البهائم سخروا
فمشوا قطعان الفلاة جهالة الفــكر فيهــم عاطــل ومــدثر
ما دام أهل الغرب أقنان الهوى فلم العروبة قادة قد ابهروا ؟
يا أمة الأعراب هيا وانهضوا العمر يمضي فاستفيقوا وانظروا
كم جال أهل الغرب في ساحاتنا كم قتلوا .. كم شردوا ... كم دمروا
يا قادة العرب الكرام تحية ثوبوا إلى رشد الحقيقة تنصروا
أهل الصليب أذلة في عيشهم بالمال والقينات ها ... كم غرروا
يا من يسير على طريق المصطفى هيا انهضوا بالحق عزا وازأروا
صونوا كتاب الله واحموا شرعه بدمائكم وجهودكم فلتسطروا
قصص البطولة والكرامة كيفما شاء الوغى أن تحرقوا وتدمروا
ارتال كل المعتدين بأرضنا هيا أعلنوها ثورة لا تقهر
اعلوا لواء الله فوق لوائهم واستبسلوا وتقدموا لا تدبروا
قولوا لمن ظل المهانة فيئوا العز بالدين القويم تفكروا
العز بالإسلام نور مرشد سبا الكرامة والإباء تخيروا
لا عز في شرع الغواية والهوى بالمجد والشرف الرفيع تحرروا
يا أمة الدين القويم ألا انضووا لا تجعلوا سحب التفرق تمطر
جدوا التوحد غاية ووسيلة كي ترتقوا فوق الأنام وتظهروا
عودوا إلى هدي النبي محمد فبه البرايا ينعمون ويطهروا
فالسعد أن نحيا بقلب آمن لا جوع أو خوف فلا نتذمر
العدل بين الناس حكم سائد لا ظلم لا استبداد فينا يذكر
وإمامنا في الحكم دوما يرعوي أن يرضي رب العالمين ويشكر
أوبوا عباد الله نهج عقيدة هي للحضارة والتقدم منبر
الخلق فيها قد تجلى ساميا وأخوة في الدين طلع مثمر
هيا بني الإسلام نرفع راية خفاقة في الحق هيا واشتروا
فضلا من الرحمن جنة واهب للمؤمنين بها السعادة تحضر
يا مسلمين إلى الكرامة فانبروا ودعوا التواطؤ والهوى واستغفروا

حسين خالد مقدادي - اربد – الأردن

يصعب الأمر أو يخفي معاملة //// أو
يرسل الوقت في تنفيذها حينا
ارجع إلينا غداة سوف نمهرها //// إلاَ إذا احتاج رأس الأمر عربونا
حتى يحقق في موضوعها كبدا //// فالجهـد يحتاج أجـرا ثم تثـمـينـا
ادفع حتى تريح النفس من نصب //// فالوقت غـال ولا الدفعـات تغنينــا
سلَك أمورك إني لست مرتشيا //// تدبيـر حال به تكسـب ملايينا
البعض قبلك قد رفضوا وما دفعوا //// انظر إلى حالهم ما زالوا مساكينا
لم يدفعوا للذي ينجز مصالحهم //// ويجعـل البطـلان حقـا بين أيـدينـا
يا قاضي العدل عهد الله يحمينا ///// فابحث عن العدل لا تخش السلاطينا
أنصف بحكمك لا ترتاب من أحد //// فـالحـكم لله لا حـكم الشياطينا
يا قاضي العدل إنا جئنا شاكينا //// من ظالم خالف الأعراف والدينا
قد قال فينا لكم أقوالا مزورة ///// عن مطعم عندنا شجَ القوانينا
إني أقول وفي نفسي مفارقة //// إن البعاد عن الأردن يشفيـنـا
يا ليتني لم أعد أبدا إلى وطني ///// ولم أعـش لأرى زيفـا أمانـيـنا
يا ليت شعري لقد كنا بغربتنا//// نحارب الناس في إعلاء ناديـنا
كنا نقول بأن الأردن الغالي ///// باق على العهد بالإخلاص موفينا
ماذا جرى أيا أردن يا بلدي؟ //// حتى نكـون عـداءً في أراضينا
الكل يسعى حسودا في مجاهرة //// ليظـلـم الغـيـر بهتـانـا بـواديـنـا
يا قاضي العدل ماذا ترتئي وبنا //// من ربنا عـذاب الويـل يرديـنا
فلا اعتبار بألباب لنا جحدت //// بنعمـة قصرت من أفعال أيديـنا
فالخير يبقى إذا حفظت موارده//// بالصدق والإخلاص قد تنمو مراعينا

حسين خالد مقدادي -- اربد ---

المشاركات : 25 تاريخ التسجيل : 02/04/2010 العمر : 66

لا تحاول أن تعيد حساب الأمس وما خسرت فيه ...
فالعمر حين تسقط أوراقه لن تعود مرة أخرى...
ولكن مع كل ربيع جديد سوف تنبت أوراق أخرى...
فأنظر إلى تلك الأوراق التي تغطي وجهه السماء ...
ودعك مما سقط على الأرض فقد صارت جزء منها

لا تضع كل أحلامك في شخص واحد

ولا تجعل رحلة عمرك وجه شخص تحبه مهما كانت صفاته

ولا تعتقد أن نهايه الأشياء هي نهاية العالم

فليس الكون هو ما ترى عيناك

المشاركات : 25 تاريخ التسجيل : 02/04/2010 العمر : 66

علم الكلام هو
من العلوم المستحدثة في الإسلام ـ و إن كانت جذوره و مبادئه موجودة في الكتاب
و السنة ـ و يُبحث فيه عن إثبات أصول الدين الإسلامي أي الألوهية ـ التي تشمل
التوحيد و العدل ـ و النبوة و الإمامة و المعاد ، بالأدلة التي تفيد اليقين و تسبب
الإعتقاد .
و يتكفل هذا
العلم الإسلامي بدراسة المسائل الإعتقادية ـ أصول الدين ـ و
إثباتها بالأدلة و الحجج ، و مناقشة الأقوال و الآراء المخالفة لها ، و نقد الشبهات
المطروحة حولها و دفعها بالحجة و البرهان .
فائدة علم الكلام
:
1. معرفة أصول
الدين معرفة علمية قائمة على أساس من الدليل و البرهان .
2. القدرة على
إثبات قواعد العقائد بالدليل و الحجة .
3. القدرة على
إبطال الشبهات
التي تثار حول قواعد العقائد .
سبب تسميته بعلم الكلام :
في سبب
تسمية هذا العلم بعلم الكلام أقوال كثيرة نشير إلى أهمها و هي :
1. إن تسميته
بهذا الاسم مأخوذة من أول مسألة طرحت على بساط البحث في هذا العلم و هي مسألة
كلام الله عَزَّ و جَلَّ هل انه حادث أم قديم .
2. سُمِّي
بهذا الاسم لأنه كان من عادة علماء الكلام الأوائل بدأ
مقالاتهم في كتبهم الإعتقادية التي تبحث عن أصول الدين بـ " الكلام في كذا
" و من هنا جاءت التسمية .
3. بما ان من
شان هذا العلم
زيادة قدرة متعلميه على التحدث و الكلام في مجال العقيدة و الاستدلال فلذلك يطلق
عليه علم الكلام .
تاريخ نشوء علم الكلام :
أما تاريخ
نشوء هذا العلم و تأسيسه و تطوره فيعود ـ كما عليه جماعة من المحققين و العلماء
ـ إلى عهد الإمام علي أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) و الأئمة المعصومين من
أبناء علي ( عليهم السَّلام ) ، فهم الذين و ضعوا اللبانات الأساسية و القواعد الرئيسية
لهذا العلم ، ثم إن أصحاب أئمة أهل البيت ( عليهم السَّلام ) هم الذين تعلموا هذا
العلم و تسلَّحوا بسلاحه دفاعا عن العقيدة الإسلامية [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] .
يقول العلامة المُحقق
آية الله الشيخ جعفر السبحاني ( حفظه الله ) ما ملخصه : " فقد أُسِّس علم الكلام
في بدايات القرن الأول الهجري ، و لم يكن تأسيسه و تدوينه إلا لضرورة دَعت إليها
حاجة المسلمين إلى صيانة دينهم و عقيدتهم و شريعتهم من تهاجمات الأفكار المضادة
التي شاعت إثر الاحتكاك الثقافي بين المسلمين و غيرهم و بسبب ترجمة الكتب الفلسفية
و الإعتقادية للفرس و اليونان ، فلم يجد المسلمون سبيلا إلاّ التسلح بالبراهين
العقلية كي يصونوا بذلك معتقداتهم و يدافعوا عنها ، لكن التاريخ يشهد بأن قسما
كبيرا من مسائل علم الكلام حول المبدأ و المعاد ، و حول التوحيد و العدل متخذة من
خطب الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) و انه هو البطل المقدام في دعم هذه الأصول
و أحكامها ، و لو اعترفت المعتزلة بأن منهجهم الكلامي يرجع إلى علي ( عليه السَّلام
) فقد صدقوا في انتمائهم و انتسابهم إلى ذلك المنهل العذب الفياض ، و ليس علي
وحده من بين أئمة أهل البيت أقام دعائم هذا العلم و أشاد بنيانه ، بل تلاه الأئمة
الأخر منهم [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] .
يقول العلامة
ابن أبي الحديد المعتزلي : " و أما الحكمة و البحث في الأمور الإلهية ، فلم يكن
من فن أحد من العرب … و أول من خاض فيه من العرب علي ( عليه السَّلام ) … و لهذا
انتسب المتكلمون الذين لججوا في بحار المعقولات إليه خاصة دون غيره ، و سموه أستاذهم
و رئيسهم ، و اجتذبته كل فرقة من الفرق إلى نفسها … " [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

المشاركات : 25 تاريخ التسجيل : 02/04/2010 العمر : 66

فلسفة الموت لاتعني أني أقلل من شأنه !
ولكن .. لكل شيء عند زمردة فلسفة خاصة .. حتى الموت !
وهنا بعضا من هذيان قبل النوم ..

{مدخل ..
“في اللحظة التي نولد فيها نبدأ موتنا التدريجي”
غادة السمان

كَثيرًا مَا تُراودُنِي
فِكرة كَم بَقَي مِن عُمري !
حِينَ أَجِدُني تَجاوزت العِشرين ونَيْفًا
أقُول بِأنّنَي رُبَمَا وَصَلتُ لِمنتَصف عُمري
لكنني أتَذَكَر هَديل – رحمها الله -
فَحِين كَتبتْ ذَاتَ مَسَاء بِأنّهَا أكمَلت نِصف عُمرها لَمْ تَعِش سِوى أيّام
وانتَهى ذلِك العُمْر !
كَثِيرَه هِي الأمُور التِي نَنتَظِر تَحقُقها
بَعضَها بَعدَ أسابِيع
فـ أشهُر
فـ سَنوات
ولَم نَتخَيّل ولو لِمَرةٍ واحِدَه أَنّنا سَنَمُوت قَبل أْن تَتَحقق
ونَعِيش كأنّا مُخَلدُون!

يَأتِيني
المِذيَاع بِصوت القَارِئ:
{كُلُّ نَفْسٍ
ذَائِقَةُ المَوت … }
لَم تَكُن المَرة الأولَى التَي أَسْمَعُ فِيهَا هَذِهِ الآيَة لكّنَها أوجَدت
الكَثِير بِروحِي
هه
كُلّ شَيءٍ سَيَمُوت
ونَحنُ نَستَبعِد أَنفُسَنا !
وكأَننَا [ لاشَيء…

قبلَ أيّام كُنتُ
أحتَفِظُ بِجُوريّة أَهدَتنِي إيّاها غَاليةٌ لِي
أَخبروني بَأنّ “البَنَدُول” إذَا وُضِعَ فِي المَاء ووضِعَت بِهِ الوَردة تَعيش
أَطوَل
فَعلتُ ذلِك وبَقيَتْ يَوم ..
يَومَان ..
ثَلاثَه..
وبَدأتْ بِالذُبُول ..
فَـ مَاتَتْ !
أَيْقَنتُ حِينَهَا ..
أنّ كُل شَيءٍ لابُد من أنْ يَنتَهِي ويَمُوت حَتى الجَمَادَات

أَرقُبُ
أَغْرَاضِي المُتَنَاثِرة هُنا وهُنَاك ..
كَمْ تَمنيتُ كَثِيرًا أنّي حِينَ أمُوت يَكونُ كُل شَيءٍ يَخُصُنِي مُرتَب
حَتى لا أُتعِبُ مَنْ بَعدِي لأجلِي
وحَتَى يَذكُرونَنَي بِخِير
ولِذلكَ أَصبَحتُ حِينَ أُرَتِبُ كُلّ شَيءْ
أَلتَفِتُ حَولِي أَنتَظِرُ المَوتْ!

لا أنْسَى تِلكَ
الطِفلَة -أنَا-
حِينَ أتَانِي وُسوَاس المَوت
كُنتُ أبْكِي كَثيرًا خَوفا مِنْه
أَشْعُر بِه سَيأخُذني وسَأترُك أبي وأمي وأخوتي
وكُنتُ لا أنَام إلا بَعدَ أنْ يَأخُذَنِي أبِي لِـ حِضنِه فَيَقرَأ عَليّ القُرآن
وَأظلّ أبْكِي حَتّى أنَام!
وكُلّ ذلِك خَوفًا مِن المَوت!

هَلْ
لِلمَوتِ أَلَمْ ؟!
سُؤالٌ لَمْ يَترُكني وشَأنِي
بِودّي لَو سَألتُ الرَاحِلين
كَيفَ نُزِعَت أروَاحَهم؟!
وكَيفَ فَارقُوا الحَيَاة؟!
(اللهُمَ هَوّن عَليّ المَوتَ وسَكْرَتِه)
أَبْتَهِلُ بِهَا كُلّ لَيْلَه وأنَا لا أَعْلَمُ كَيفَ هِيَ سَكَراتُ المَوتْ!
لكِن
مَا أعْلَمُه أنّها شَديدَه و.. جِدّاً !
لِتَنزِعَ رُوحًا!

حِينَ أُغمِضُ عَينِي
كُلّ لَيلَه لِأنَام بِعُمْقْ
مَافَكّرْتُ يَومًا بِأنّهَا قَد تَكُون الإغْمَاضَه الأخِيرَه لِي!
فَأنَامُ رُبمَا أُفكّرُ فِي تِلكَ ومَاقَالَت لِي ومَاكَتبَت
أو رُبَمَا أُفكّرُ فِيمَا سَأفْعلُ غَدا
أو رُبَما أُحلّقُ بَعِييدا فِي خَيالاتٍ مَحشوّة بِالكَثِير
ولَيتَنِي أَشعُر بِهروَلَتِي نَحوَ القَبْر !
لَيْتَنِي

إنْ
كَانَتْ الحَيَاةُ مَدرَسَة
فَالمَوتُ هُوَ المُعَلّم!
فَلِمَاذا يَكونُ المَوت مُعَلِمًا قَويًا لَكنّه مُؤقَتًا ؟!
كَثيرًا مَا يُعلِمُنَا المَوت ويَصقِلُنا
ويَجعلَنَا أقْوَى
لكنّ تَأثِيرَهُ مُؤقتًا !
فسُرعَان مَانلهثُ ورَاء دُنيا تَاركِينَ المَوت وشَأنَه وكَأنّه لمْ يُكتَب
عَلينا!

لا أدْرِي لِمَاذَا
أَربطُ المَوتَ بِالسَفَر
رُبَما لأنّ كِلاهُما { رِحلَة
حِينَ نُقرِرُ السَفر لِمَكَانٍ مَا , أسْتَعِدُ للسَفَر مِن الدُنْيَا
أَشعُرُ بِدنوِ أَجَلِي
أَشعُرُنِي فِي رِحلَة ذَهَاب دُونَ إيَابْ
ولَيتَنِي دَومًا أشعُرُ بِحَقِيقَة سَفَري فَأستَعِد!

“اللي يٍموت فِين يلوح ؟!”
سُؤالٌ بِلثْغَةٍ طُفوليّة فـ لِأيّ مَكانٍ يذهبُ بِنَا المَوتْ؟
“يرُوح عِند
رَبّي“
أُجِيبُ وكُلّي شَوقٌ لِلقاءِ الله
لَو كَانَ حقًا كُلّ مَنْ مَاتَ ذَهبَ عِندَ الله
لـ تَمنيتُ المَوت!
لكنّهُ عَمَلٌ فَـ بَعثٌ فَـ حِسَابٌ فَـ جَزَاء
ومَانَدرِي مَالجَزَاءْ؟

المشاركات : 25 تاريخ التسجيل : 02/04/2010 العمر : 66

هل هي رشوة ؟ أم تسليك امور
؟

سأبدأ برواية هذه القصة الواقعية والحقيقية والله يشهد
اني انقلها بكل أمانة وصدق .. وقد وقعت قبل ما يربو على خمس سنوات -عندما
زارني أحد الأشخاص لتهنئتي بسلامة الوصول
برا من دول الخليج برحلة امتدت من ابو ظبي الى مكة والى الاردن وجلسنا نتجاذب اطراف الحديث وفي مسائل شتى اظهر
صاحبنا امتعاضه من ان القليل من سكان
الحي يحضرون صلاة الفجر جماعة حيث قال لي معاتبا لماذا لم تحضر لصلاة الفجر هذا
اليوم ؟ ألم تسمع صوتي في اذان الفجر ؟
وطبعا اخبرته ان المسافة التى ركبت فيها السيارة تزيد عن ثلاثة الاف وسبعمئة
كيلومتر واحتاج الى فترة ليست بالبسيطة حتى ارتاح
طبعا هذا ليس لي بعذر …وما دمت اعتمرت كان الاولىانى التزم بصلاة الصبح
جماعة ولكنه الاجهاد والتعب والانهاك ولم
اقدر ان افيق من نومى لصلاة الفجر هذه
فشكرته واثنيت عليه وقلت له- جزاك الله يا صاحبي العزيز ؛ ثم جاء دوري ان
اسأله عن احواله واموره
ساربنا قطار الحديث المبتذل وغير
المبتذل الى الأمور الاقصادية والعمل والتجارة … حيث اخبرني بأنه قد اخذ مناقصة
كراسي مدرجات في خمس جامعات اردنية وقال ان عدد هذه الكراسي حوالي خمسة
الآف كرسي على اذكره حيث رسا عليه العطاء بسعر الكرسي الواحد ستون دينارا حيث وضح
لى ان تكلفة الكرسي الواحد تسعة وثلاثون دينارا واثنا عشر دينارا لكل
كرسي للشخص الذىأرسى عليه المناقصة
والباقي له طبعا عندما حسب سعرالكرسي
حسب معه الاتعاب واجور النقل وما الى غير
ذلك .

انتفضت في مجلسي وقلت يا صاحبي
قبل قليل تحدثنىعن الاذان وصلاة الفجر جماعة وتشكون من اهل الحي وتجعل نفسك وصيا على دينهم وانت تقدم الرشوة لأصحاب الأنفس المريضة كي
يرسو عليك العطاءباطلا دون وجه حق … الم تقرأ
قوله تعالى = ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام
ليأكل بعضكم فريق بعض = فعدل جلسته وقال انتم لا تعرفون المصالح ولا دبلوماسية
المواقف هذه ليشت رشوة انما هي تسليك امور
. وما اعرفه من الشرع طبعا لا يوجد شيء اسمه تسليك امور فقلت لولدىاحضر لي كتب الفقه الموجودة عندى
ومنها فقه السنة فلم اجد تسليك امور هذه- لذا صار مرتكب الاثممن راش وسارق وغيرهما
يخترعون المسميات للتلاءم مع ما قام به من فعل منكر مشين آثم
فيه ضرر علىالامة باكملها حيث ان
هذه المسميات لها أطر منمقة ومزركشة وموشاة
توضع فيها حيث ان
مخترعها وهو على علم ان فيها الكذب
والتدليس والافتراء نفس من اخترعها يصدق
كذب نفسه على نفسه وهذه هي الطامة الكبرى
.

ومسألة ثانية وما زاد الطين بلة
انني واجهت مشكلة بنفس الصورة والشكل وما زالت
اثارها ونواتجها مستمرة . حيث كنت قد فتحت محل معجنات عند قصر العدل باربد
حيث بعد بدء العمل مباشرة اخذت زيارات رجال الصحة في بلدية اربد بصورة
متواليةوصاروا يتفنون بمسميات المخالفات وانتقلت العدوى الى رجال وزارة المالية والصناعة في حين انه كان مجاورى محل في الشارع لبيع
الفلافل ولاادرى هل اعطوه مخالفات ام لا طبعا
وحسب علمي اعطيت له مخالفات
شكلية وارجو التحقق من ذلك فكثرت علي
المخالفات المتنوعة المسميات وصدرت مخالفات
واحكام غيابية لا نعرف مسمياتها
والله اعلم ان المسؤول نفسه يعرف لماذا وذلك تبعا
لملاءمتها لحجم تسليك الامور المطلوبة.. مما استعانىالامران اراجع المسؤول عن المفتشين في
صحة اربد وخلال الحوار والمناقشة واقسم
بالله العلي العظيم انه قال لي بالحرف الواحد( يا أخي دبر حالك وسلك امورك ) مما
دعانى الى ان اغلق المحل نهائيا لانى طبعا لا اعرف عملية تسليك الامور وهذا الاصطلاح
لم اكن اعرفه بالسابق فقد قضيت من حياتى
قرابة اثنتان وثلاثون سنة في الغربة وبعد اغلاق المحل بسنة كاملة شاءت الظروف ان اجد انى مطلوب للمحكمة وملاحق
من قبل التنفيذ القضائي بتهمة مخالفات صحية وما لى غيرها وما يماثلها محررة غيابيا
وتمت المحاكمةغيابيا وصدور الحكم والتبليغ
غيابيا طبعا كل ذلك بقصر العدل
وهنا او ان اتساءل اى عدل هذا وما هو العدل لديكم؟ وبالطبع كل ذلك لانى لم
احسن التصرف حتى ان احد اصدقائي قال لي
بالحرف الواحد ان تستحق ذلك لأنك لا تريد
ان تتعلم كيف تسلك امورك ؟هنا وقفت مع
نفسي وكتب قصيدة عبارة عن رسالة الى قاضي العدل اقول فيها

يا قاضي العدل كيف العدل يحمينا == من طغمةافسدت
أخلاقنا فينا

وهنا كنت اظن ان القاضي سيتقبل
منى القول حيث عرضت عليه القصيدة مطبوعة فرفضها
جملة وتفصيلا ونهرني وقال لست متفرغا لهذا
الأمر - وهنا اتساءل اذا كان القاضي غير
متفرق لإحقاق الحق ووضع الامور في نصابها ترى من يكون الذى سيقوم بذلك – القاضى
يسأل المشتكى عليه هل انت مذنب فإذا رفض وقال لست مذنبا يكن الحكم عليه مضاعفا طبعا
لااريد ان اظلم القضاة لكن هذا ما يقوله
المحامى ويمليه على المشتكى عليه لحل
القضية برمتها مع العلم اليقين
بأن الظلم حل محل العدل ترى كيف
نسميه قصر عدل وتحت قبته مثل هذا الظلم وكلمة ختام اود ان اقولها للقاضي (والله العلي العظيم–
لو أني في المحل رشوت لما الى المحكمة
أتيت )

والله سيسألن
كل عما قدمت يداه والله المعين

حسين خالد نايل مقدادى

المشاركات : 25 تاريخ التسجيل : 02/04/2010 العمر : 66

حسب ظني ان معظمنا قد قرأ حكاية المثل غرسوا فأكلنا ونغرس فيأكلون "
وهي ان كسرىانو شروان مر بفلاح عجوز يغرس الأشجار فتعجب منه كسرى وسأله وهل تأمل
ان تأكل من ثمار هذه الاشجار والتي ستمثر بعد عدة سنين فقال الفلاح العجوز عبارته
والتي ذهبت مثلا على مر الدهور والاجيال وكذلك بمختلف الاجناس والحضارات القديمة.

اجل مقولة نبعت وتالقت من الجذور الممتدة في اعماق الارض لتنمو منها اغصان
وفروع اليوم والغد والمستقبل كلها مترابطة غير منقطعة.. في العطاء المتواصل الذي
يبقي الامل محدوا بالغد المشرق المبتسم والفجر الآتي المنير والذي يثلج الصدور
ويبهج النفوس ويفرح القلوب وينشي الأفئدة
.. ترى من هذه المقولة نتلمس فيها مدى
قوةالانتماء للأرض ... فهذا العجوز عبر بلسانه عما تفعله يداه ويبذله جسده من جهد وطاقة
في سبيل اتمام والعطاء واكتمال الدور في الأداء حيث اننا نجد ان العجوز جعل انتماءه عملا وجهدا دون تقصير أو
ملل ليكون مثلا يحتذى واسوة مقتداة لفئة الشباب
جدا واجتهادا ومثابرة بصورة متواصلة لمصلحةالأرض التي يعيش اليها حيث تكتب حبات عرقه على ذرات ترابه قصة انتمائه لبقعة الأرض التي
عشقها والتي يحصل منها هو وغيره على جل موارده وحاجاته ... نعم ارضه
ذلك المعين الذي لا ينضب تدفقا وعطاء
. لقد اثبت لنا هذا العجوزعملا لا قولا ان الارض كما تنفعك تحتاج منك ان تقدم
لها فإن لم تعطها لا تعطيك وان هجرتها
بالكسل والتقاعس فسوف تطردك من
حماها وتحرمك من خيراتها .. فكن لها مخلص
تجود عليك بما هو خير من ذلك واعم.

ترى متى يعي معشر الشباب أن الانتماء والمواطنةلأردن الخير والعطاء لأردن الاباء والشرف يكون عملا دون القول او
حتى دون التشدق بكلمات رنانة منمقة بليغة الصورالبيانية ... فكم من جنود مجهولين
بذلوا في سبيل ذلك الغالي والنفيس مما
لديهم وقد يكون ما لديهم قليلا وكم من
زنود سمر تعبت وكدت في سبيل البناء والتطوير لرفعة شأن هذا البلد الغالي .. فيا
معشر الشباب هذا الوطن يحتاجكم في الجد والاجتهاد والمثابرة المتواصلة كل
في ثغره الذي يقف عليه ...
يكون فيكم الحرص على سمعة الاردن شعارا للسمو
والحفاظ على شرف ومقدارت وطننا نهجا وطريقا ويكون صون مكتسبات الوطن والالتزام بدستوره وقوانينه وتعليمات
السلطات والجهات المعنية حتى يطمئن كل منا الى انه في هذا الدور يحافظ على
نفسه اولا ثم اهله وبيته ... فما اجملها
من صورة عندما نجد شباب المدرسة والكلية والجامعة يحافظون على مقتنيات المكان الذي
يقدم لهم العلم لتقدم والتطوروالرخاء والأجمل من ذلك والأكثر روعة وبهاء عندما يقوم
المظف المسلم بحق يقوم بصد ضعاف
النفوس المريضة والذين يقدمون الرشاوى لتحقيق مآرب شخصية رخيصةعلى حساب تخريب مصلحة عامة كبيرة ذات اهمية
عظيمة وذات قدر رفيع .

والافضل والأمثل ان يكون هناك اناس
اخذون على عاتقهم بأمانة وشرف واخلاص ان
يتابعوا ضعاف النفوس حشرات سوس
المجتمع يقومون باصطيادهم لتنظيف المجتمع من خبثهم ودرنهم حتى نحاول الوصول الى
شيء من المدينة الفاضلة

حسين خالد نايل مقدادى [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

المشاركات : 25 تاريخ التسجيل : 02/04/2010 العمر : 66

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((مروهم عليها لسبع واضربوهم عليها لعشر )) اي الصلاة ونحن كمسلمين نعي جيدا اهمية الصلاة وقيمتها في الاسلام نستشف من هذا الحديث ان الضرب حتى على الصلاة لا يجوز وغير مسموح به قبل سن العاشرة ومن هنا اقول لأخوانى المعلمين و الاباء ان من يضرب تلميذا قبل سن العاشرة ولو على الصلاة سوف يكون مخالفا اوامر الرسول عليه الصلاة والسلام كما ورد بنص الحديث فكيف الحال عندما نجد معلمة الروضة تستخدم الضرب او نجد معلم المرحلة الأساسية الاولى الاول او الثانىاو الثالث يستخدم العصا للضرب المبرح الذى يترك اثرا على جسم الطالب وفي كل الاحوال اقول ان الضرب هو ايذاء بحد ذاته بجسم ونفس ووجدان التلميذ فيشب الاولاد على الخوف ويتعمق الجبن في نفوسهم وينشأ جيل عدين الثقة بنفسه يحس انه اقل من غيره وناقص عن ابناء جيلهم فيترعرع الاطفال على ما كان عوده ابوه والمعلم اب كما هو معلوم بالضرورة

مشكور استاذ حسن على مواضيعك المميزة لكن ارجو من حضرتك ان تضع كل موضوع بقسمه المناسب
عن طريق ايقونة موضوع جديد

المشاركات : 25 تاريخ التسجيل : 02/04/2010 العمر : 66

صرخة قلم في لحظة الم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

ماابشع الظلم والقهر .. والاحساس به
.

مااصعب أن تحتضن قلوبا .. فتنسج لك كفن
الغدر
..!!

مااصعب أن تمد يديك
.. لمن
يبترهما ..!!

مااصعب أن تضحي ل أناس .. لاتعرف غير حب
الذات
..!!

رحماك ربي
..

ماذا حل بقلوبنا
..!!

والى أين مصيرنا ..!!

العواطف جفت ..
والدموع زرفت
..

والابصار شاخصه ترتجي رحمتك ..
يارب

أناس لاتعرف سوى
الخراب ..
والتدمير..

السعي واللهث خلف .. الظلم ..
والفتنه..؟!

زرع الالم ..
الحسره.. في قلوب
الأخرين ..

يأكل القوي منهم
الضعيف
..!!

ويترك الضعيف المكان
منكسرا ..
ذليلا ..

ليعيش المتجبر بكل جبروت
ظلم..!!

..

هل فقد الانسان كل
المشاعر
...!!

هل صدئت القلوب ..!!

فلم تعد تشعر أو
تتألم
..!!

قلوب بريئه لم تجد سوى ..
الغدر..!!

لم تجد سوى سيوف
الزمن تنساب
على الرقاب

لم يزرع في دروبهم غير الاشواك
القاتله..!!

يتلذذون بمعاناتك ..
ويتهنون
بزرع الألم في قلبك ..

رحماك ربي ..!!

الزمن غدر فينا ..
والقدر قسا
علينا ..

والكل يسعى لتحطيمنا
..!!

بكينا من أجل فرحهم
..

ضحينا حتى يعيشو ..

اعطينا ..
وماانتظرنا شي
..

..

وجدنا معهم كل شي ..
كل شي
..

سيئ .. قاسي.. ظلم.. جبروت.. قهر..
قهر..!!

قلوبنا كلها صفاء
ونقاء ..
اعطينا دون مقابل للعطاء ..

يفسروون برائتنا
.. غباء
..!!

وطيبتنا ..
عيوب..!!

عطائنا ..
سذاجه..!!

تضحياتنا ..
واجب..!!

طعنهم .. عادي
..

وجرحهم .. ماشي
..

وتضحياتهم .. غير
اجباري
..

دوما نوضع نحن في
الصوره
..!!

وهم بعيد عن بروازها

..!!

..

أسئله كثيره في
داخلي .. تبحث
عن جواب ..

عن مخرج من الطوف
الذي أحكم
حولها ..

الورد أنحنى
الماً..!

والكون ازداد
سواداً..!

الظلم توارى .. خلف
الوجوه
البريئه ..!!

والقهر انسكب .. على
تلك
الارواح النيره ..!!

النهايه ... قربت
..!!

والامل .. في زوال
...!!

فلا شيئ
يستحق..؟

لا شيئ يستحق
...!!

..

مجرد صرخه قلم .. في
لحظة
ألم.

المشاركات : 25 تاريخ التسجيل : 02/04/2010 العمر : 66

دعاء
اذا قلته تشتاق لك الجنة كما تشتاق لها انت ""قال جبريل عليه السلام يامحمد
والذى بعثك بالحق لا يدعوا احد بهذا الدعاء الا غفرت له ذنوبة وشتاقت اليه
الجنة واستغفر له المكان وفتحت له ابواب الجنة تشاء وهذا الدعاء سهل قوله
(اللهم انى اسالك ايمانا دائما واسالك قلبا خاشعا واسالك علما نافعا واسالك
يقينا صادقا واسالك دينا قيما واسالك العافية من كل بلية -

المشاركات : 25 تاريخ التسجيل : 02/04/2010 العمر : 66

اصعب كلمة هي:الكمال.
أعظم كلمةهي:الله.

أعمق كلمةهي:النفس.
أطول كلمة هي:الأبدية.

أقوى كلمةهي: الحق.
أوسع كلمةهي:الصدق.

أرق كلمة هي:الحب.
أعز كلمة هي:الأمل.

أسرع كلمة هي:الوقت.
أقرب كلمة هي:الواقع.

أفضل كلمة هي: المساوة.
أعف كلمة هي:العاطفة.

أحسن كلمة هي:الوفاء.
أقسى كلمة هي:القسوة.

أدوم كلمة هي:الذكرى.
أغلى كلمة هي:الأم.

أبهج كلمة هي:النجاح
أقرب كلمة هي:الأن.

أقبح كلمة هي:الخطأ.
أجمل كلمة هي:التوبه.

احلى كلمة هي:السلام.
اخر كلمة هي:الموت.

افضل الأنتقام هو:الغفران.
أقسى نار هي:الشوق.

أعظم كنز هو: الفضيلة.
أقوى العذاب هو:الضمير.

أنقى الحب:الحب في الله.
أحسن حب:حب الزوجة.
أدوم الحب:حب الأم.
أفضل المعرفة:معرفة الرجل نفسه.

أفضل العلم:وقوف المرء عند علمه.
أفضل المروءه:استبقاء الرجل ماء وجهه.

أجمل مافي الرجل:الرجولة.
أجمل مافي المرأة:الأمومة.

أجمل مافي الطفل:البراءة.
أجمل مافي اللبل:الهدوء.

أكرم النسب:حسن الأدب.
أقوى لغات العالم هو:الصمت.

أبلغ لغات العالم هو:الدموع.
الافراط في اللين:ضعف

الافراط في المال:تبذير.
الافراط في الحذر:الوسواس.

المشاركات : 25 تاريخ التسجيل : 02/04/2010 العمر : 66

الضرب او العقاب البدنى في المدرسة خاصة في المراحل الاولى من الدراسة مسألة مبتوت فيها شرعا وقانونا وعرفا واخلاقا وانسانية وضميرا انه لا يجوز الضرب ذلك أن الطفل هذا لا يوجد هناك من الخطأ ما يستحق عليه الضرب أو الجلد وفي الدين الاسلامى لو رجعنا لقصة سيدنا ايووب عندما اقسم ان يضرب زوجته وحتى لا يحنث بيمينه اوجد له الله تعالى الحل وقال وخذ ضغثا والتفسير بعيدان صغيرة غير مؤذة أما لو دخلنا الى احدىالمدارس لوجدنا معلما او معلمة تمسك عصا مكنسةاو ممسحة وبكل بساطة يقول هذه عصاي اتوكأ عليها واهش بها على غنمى حيث يأخذ معنى كلمة يهش بالضرب ولو عرف ان العصا في هذا الموقف هي لاسقاط ورق الشجر الى الغنم وهنا يجب ان يفهم المعنى جيدا قبل النطق فيه فحنو الراعي على غنمه بأن يؤمن لها الراحة والامن والسلامة حتى في المرعى ايضا على المعلم ان يجعل البيئة المدرسية بيئة امن وسلامة للتلاميذ فيها الحنان والرفق والرقابة الشديدة على الطالب حتى لا يقع في اى مأزق او أي مشكلة ويكون دور المعلم دور الاب الحانى والمخلص والمعلمة الام الرؤوم الشفوقة علىابنائها - اخىالمعلم كن ابا حانيا راعيا لتلميذك وكونى اما حنونة على تلميذتك لابد ان يقلبلك هذا التلميذ بأحسن أو بمثل ولا بد ان يردعه خجله منك الى ان يسير على الدرب الصحيح كن مخلصا في تعليمة الصح دون الخطأ بكل ما أوتيت من قوة وبكل ما لديك من اخلاص ووفاء ستكون المسيرة صحيحة والتربية سليمة والداء مسيطر عليه لأن الدواء ناجع يالتعاون والثقة والود

» ترجيح تعطيل المدارس خلال شهر رمضان
» موضوع للنقاش بخصوص تنظيم التبويب
» الفراغ .... الطريق إلى الهاوية !!!..(دعوة للنقاش
» قضية المصفاة : تفاصيل وتطورات جديدة
» علاقة نت وشاشة ونكات (للنقاش)