السلبية الشعبية في مصر

السلبية الشعبية في مصر
السلام عليكم

منذ ما يقارب العامين كنت أتجول بمعرض الكتاب حين وجدت كتاباً بعنوان " جذور السلبية الشعبية في مصر " و هو عبارة عن قراءة تحليلية موجزة في التاريخ السياسي للشعب المصري منذ عصر الفراعنة حتى العصر الحديث مروراً بكل ما يحمله تاريخنا من عصور أخرى و هو من تأليف د. إبراهيم السايح . أعجبني هذا الكتاب جداً , كما أعجبني أسلوب الكاتب و الذي لا يوصف بالساخر بل هي " الحقيقة المرة ".

بالأمس عرفت من أصدقائي النقلة الحضارية الجديدة و سياسة الإستهلاك العادل الرشيد .... حسناً حسناً !!!! و بعد دقائق وجدت دعوات للإنضمام لبعض المجموعات و التي كانت أهمها -حيث أنها الأكثر في عدد الدعوات- "الحملة الشعبية لتحيد الداونلود في مصر" , لا أتذكر كم من الوقت بالتحديد قد استغرقت في الضحك خصوصاً بعد تذكري لمقاطع و تعبيرات الكتاب .... فالمصريين يتميزون بالهتاف !!!! لا أود أن أطيل عليكم ... بل سأترككم مع بعض المقاطع المميزة -بالنسبة لي- من هذا الكتاب الذي أنصحكم بقراءته.

" الطاعة المطلقة التي كان الشعب المصري يدين بها تجاه حكومته و حكامه لم تشفع له لى هؤلاء الحكام و إنما على العكس من ذلك كانت السلبية الشعبية سبباً من أسباب توجس الحكام و شكهم في قدرات و إمكانيلت مواطنيهم. "

" المظاهرة الشعبية الوحيدة التي يذكرها التاريخ و قد أتت بثمارها , هي تلك التي قامت بسبب تولي شجرة الدر حكم البلاد. فقد ثار الشعب حين تولت حكمه امرأة , و لكنه لم يثر و هو يرى البلاد تحكم بالرقيق الأسود و الأبيض تحت شعار الخلافة الإسلامية. " كما يقول الكاتب في فقرة أخرى " و كانت بواعث الرفض الشعبي هنا هي أيضاً بواعث دينية حيث رفض المصريون أن يولى أمرهم امرأة فيكونون من الملعونين كما ورد في الحديث الشريف !!!

" و على الرغم من مرور قرون طويلة و عصور متباينة منذ عرف المصريون الفكر الديني القديم , فإن الشعب المصري في عصوره الحديثة و المعاصرة لم يعدم بعض العناصر التراثية التي تمكن من إضافتها إلى ممارساته الدينية في ظل الأديان السماوية و على رأسها الإسلام . و لعل من أوضح هذه العناصر هي تلك التي تتمثل في زيارة الأضرحة و اقامة الموالد لأولياء الله و غيرهم , و طرق الإحتفال بالمواسم و الأعياد الدينية , و العادات الخاصة بإحياء ذكرى الموتى, و كل هذه الأمور و غيرها ليست من الدين في شيء و لا يملك من يقومون بها الحجة على صحتها ."

" و الأمثال الشعبية وحدها تكفي لإيضاح أزمة الهوية في مصر. فهي تجمع تقريباً كافة المتناقضات التي يمكن أن يشملها السلوك و التراث اللإنساني لشعب من الشعوب. "

" و في مصر أدت السلبية الشعبية إلى ماهو أخطر من ذلك, فصانعوا القوانين و القائمون على تنفيذها هم أنفسهم أول من يضرب بها عرض الحائط. ففي مصر لا يستطيع ضابط المرور أن يحرر مخالفة للإحدى السيارات المملوكة لعضو في الهيئة القضائية أو مجلس الشعب أو لأي شخص آخر ينتمي إلى السلطة في مستوياتها العليا أو الوسطى. و في مصر يمكنك أن ترى كل يوم و في كل مكان سيارة من سيارات الشرطة تسير عكس الإتجاه. "

" في مصر يتفنن الناس في إظهار كل مظاهر الطاعة و الولاء لحكامهم و قادتهم في الصباح ثم يجلسون في المقاهي و المجالس الخاصة في المساء يطلقون على نفس الحكام و القادة كل أنواع النكات و التشنيعات بالحق أو الباطل. و في مصر تجد أكبر رصيد تملكه إحدى دول العالم من الأغاني الوطنية و الأعياد القومية و تجد في نفس الوقت أكبر قدر من اللامبالاة و عدم الانتماء على المستوى الشعبي بين المواطنين."

" فالواضح أن الشعب المصري قد تعلم منذ عصوره الأولى أن ينأى بنفسه عن كل المشاكل و المنغصات التي لم يعتد التعامل معها. و كما يقول المصريون اليوم " اللي يتجوز أمي أقول له يا عمي " فإنهم كانوا يفعلون نفس الشيء منذ فجر تاريخهم. و لهذا السبب ركب المصريون كل الأمواج العالية التي زارت بلادهم. "

كانت هذه بعض النقاط التي انتقيتها من هذا الكتاب و التي توضح جوانب بسيطة من الحقيقة لذا أنصحكم بقراءة هذا الكتاب و لكن حذاري أن تقرأه و كأنك من سكان كوكب المريخ و أن تأني بذاتك عمن يتحدث عنهم الكاتب !!!!